《第六集》古韵寻踪

    《第六集》古韵寻踪

    CCTV.com 2007年09月04日 18:03 来源：CCTV.com

    [内容速览] 在克孜尔的263 个石窟中，有一个石窟却被装上了防盗门，打开门进入主室可以发现，除了多层方形龛顶修缮一新外，壁画都荡然无存了……

    在不断到民间采风的过程中，周吉从南疆传统音乐十二木卡姆中，发现了龟兹音乐的端倪。

    十二木卡姆是有着12个大型套曲的音乐作品，每套木卡姆又由三个部分组成，它们是琼拉克曼、达斯坦和麦西热甫。琼拉克曼是抒情部分，起着序曲的作用；第二部分达斯坦是叙事段落，讲一些英雄和爱情故事；麦西热甫作为结束曲，是一个欢快热烈的段落，而且要加入舞蹈。

    这种曲式结构和琼拉克曼的名字，引起了周吉的注意。木卡姆是阿拉伯语的词汇，但是琼拉克曼翻成汉语却是大曲的意思，而唐代中原有称为大曲的音乐。

    周吉研究员介绍说：木卡姆的琼拉克曼部分就是大曲部分的结构，它是一种散板起，然后慢板、快板、最后急板，最后再散板结束，这种节奏速度的变化，和霓裳羽衣曲就是白居易那个诗描写的一模一样。

    在唐代，多段的大型歌舞曲称为大曲。作为一种宫廷宴饮时欣赏的音乐，演出时的歌、舞、器乐并用，场面宏大，色彩缤纷。在唐代大曲中，最为人们所称道的是《霓裳羽衣曲》。音乐虽已失传，但白居易在他的诗作《霓裳羽衣歌和微之》中，清楚地描写了这首唐代大曲的结构特点：“散序六奏未动衣”说的是乐曲一开始奏的是散板，六遍，此时舞者不动。第二部分“中序”有了节拍，以歌唱为主。“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”的句子，说的是《霓裳羽衣曲》第三部分节奏快捷，曲调繁复，共演奏了十二遍。这部分乐曲称为破，以舞蹈为主，或歌或不歌。

    敦煌220窟“东方药师净土变”绘于初唐在歌舞伴奏乐队图上，我们可以看到演奏的场面。

    正是因为有图为证，有的研究者认为两种乐曲的音响效果不会相同，在木卡姆乐队中，不见了琵琶、箜篌等龟兹乐器，使用的是维吾尔族的沙塔尔、弹拨尔、独他、拉瓦甫、艾捷克、扬琴、手鼓、沙把依和卡龙等等，这些乐器无论是从名称、形制和来源似乎都和龟兹古代乐器没有什么关系。

    既然经过了回鹘化和伊斯兰化，演奏的乐器发生了变化，音乐的风格很可能也已经变化了。那么，失传千年的龟兹遗韵究竟到哪里去寻找呢？ 上世纪80年代，与在民间溯源的周吉不同，担任中国艺术研究院音乐研究所所长的黄翔鹏先生，在古谱的翻译中寻找线索。

    一次周吉到北京来，在黄翔鹏家中，听到了唐代大曲舞春风的片断《瑞鹧鸪》，觉得十分耳熟。

    周吉回忆说：一听我就很敏锐地感觉，它的音的骨干构成了现在维吾尔音乐的以索西多来发为骨干的，一般汉族音乐索西多来发比较少一些。

    《瑞鹧鸪》是一首宋传唐曲，黄翔鹏先生译自《碎金词谱》。

    《碎金词谱》一书，收录的是元明以来口口相传的曲子，它在一定程度上保存了唐宋词乐的音乐特点。听到用扬琴演奏的《瑞鹧鸪》，我们似乎听到了现代新疆维吾尔音乐，这说明留在新疆的木卡姆和传到中原的瑞鹧鸪是同源的。那么，到木卡姆中去寻找龟兹遗韵的道路，看来是行得通的。

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