文／图　宋铭宝 朱 兴

    为期两个月的新疆第三届国际旅游节暨第十五届中国丝绸之路吐鲁番葡萄节6月27日联袂拉开序幕，吐鲁番以“哈密瓜、西瓜赛瓜会”、“沙雕节”、“交河古村”剪彩等丰富多彩的活动项目和异彩纷呈的特色倾倒了中外游客。记者采撷了其中几个片段。

    湖水荡漾吐鲁番

    千百年来，吐鲁番的干涸闻名于世，素有火洲之称，但是2006年6月27日夜晚，在吐鲁番市区东南角，展现在百名中外记者和众多来宾眼前的是一泓波光粼粼，流光溢彩的大片湖水。

    在剪彩仪式上，地委书记孙昌华向中外来宾宣布：“火洲水韵”一期工程竣工，吐鲁番市区内结束了没有湖面的干涸历史!

    “火洲水韵”工程是地市领导层从“以人为本、科学发展”的高度，按照“葡萄绕城，水景入城，道路环城，绿色满城，环境亮城，文化立城，旅游兴城”的思路，为改善市民居住环境，促进城市建设发展而实施的城市重点工程，该工程占地面积155亩，由人工湖、滨湖广场、博物馆、群艺馆等八大项目组成，其中核心是水域面积达32亩的人工湖和露天游泳池。工程经国内著名专家评审认为：“火洲水韵”工程，政府决策科学，增强了城市活力，有益于改善百姓的生活环境。

    “火洲水韵”工程是去年10月动工的，仅半年时间，人工湖即展现芳容。记者置身湖畔，只见在音乐的伴奏声中，喷泉不时变换水姿，令数千名湖畔休闲市民为之雀跃，更有一艘艘泛舟湖面的小船，游戈在五彩斑斓的水面上，好一幅祥和太平的欢乐图景。

    “火洲水韵”也被称作葡萄泉，在两节期间撩开了面纱，为两节增光添彩。

    “陶祖”惊现百件新出土文物展

    难得一见的丝绸之路新疆段百余件新出土文物精品展是双节期间一大亮点。

    在6月29日吐鲁番地区博物馆中，一件制作精致的“陶祖”（也称陶根，即男性生殖器）吸引了中外观众的眼球。这件陶祖泥质红陶，圆塑。陶祖宽６～９厘米，长２１.5厘米，厚４～５厘米。陶祖被一个龙头衔在口中。龙头表面的眼睛、耳朵、鼻孔、胡须及牙齿的纹理清晰，两侧各有一对獠牙。龙头背面有刻划阴线三角纹饰。这是一件制作精美、形态逼真、栩栩如生的男性生殖器模型。陶祖背面上部右侧有一部分残损。陶祖表面被日晒泛黄，但底部仍呈红色。它出土于新疆库车克孜尔千佛洞，是1300多年前唐时期的极为珍贵的文物。工艺水平高，不是草草作品，应该是当初大师级的雕刻水平。

    新疆考古研究所张平先生介绍，这虽然是一件小小的东西，但它的寓意博大精深，性崇拜是全球性文化，在西域，原始居民也崇拜它，这件“陶祖”反映当地居民从漫长的母系社会过渡到父系社会的男性生殖崇拜，既人们期求生生不息、代代繁衍、祛邪免灾的愿望。而深一层的意思是，这件“陶祖”生殖器从龙口中伸出，寓意是龙的传人，龙文化即汉文化。公元七世纪中叶后，安西都护府由交河迁往龟兹，当时，唐朝在龟兹驻军多达3万人，还有许多随军家属。出土了那个时期的“陶祖”，反映具有五六千年历史的汉族龙文化已与当时当地民族的性崇拜文化融和起来，两种文化经过碰撞、交流、融和而开花结出硕果，是当时新疆多元文化结合的有力证据。

    张平介绍：“男根”工艺品有木头、石头、陶、金、银、玉多种。在新疆小河墓地出土的多为用木头雕刻的女性生殖器，反映母系社会性崇拜现象。生殖崇拜文化在中国源渊流长。在云贵川很多省一些地方有供奉“石祖”的传统，如云南剑川石窟中，一些不能生育的妇女即前往膜拜石窟中的“石祖”，乞求赐子。在新疆呼图壁康家石门子、阿勒泰等地的大量岩画，反映的也是性崇拜。

    张平强调：在吐鲁番阿斯塔那古墓考古时，时常会发现男性死者陪葬品中，手中都握有一件“男根”泥质、木质工艺品，这种生殖崇拜文化，反映了新疆历史文化的悠久。

    不过，迄今“陶祖”在新疆出土仅此一件，其价值弥足珍贵，引得众多参观者为它的精妙绝伦而感叹!

    新疆龟兹研究所赵莉认为：陶祖究竟蕴函着什么寓思，表达着什么样的追求，给我们留下了深邃的想象空间。但毫无疑问的是，这件文物的出土对研究新疆宗教信仰、艺术实践等，都是极其珍贵的资料。

    其实，这次百件丝绸之路新出土文物，吐鲁番出土的占很大比例，都是一些“重量级”文物，大多是首次亮相，从而有力印证了吐鲁番是地下历史博物馆的公论。其中引人注目的还有鄯善洋海墓地、苏贝希墓地出土的近3000年前的葡萄藤，更加有力说明了吐鲁番是中国最早种植葡萄的地区。展出的还有吐鲁番出土的色泽鲜明的《伏羲女娲像》绢画，它是吐鲁番墓穴中普遍的随葬品，图案绘制的是人类始祖伏羲、女娲人首蛇身，上身相拥、下身相交，伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥，构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，此图案成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》创刊号的首页插图。

    出土文物展上还展出了吐鲁番1000多年前的棉花、小麦、黑豆、胡麻等农作物，以及食物馕、饺子、葡萄、葡萄干、枣、梨等，还有晋唐丝织品、彩陶、泥俑等，品种门类众多，从而再现了吐鲁番和新疆古代丰富多彩灿烂的文化。

    吐鲁番地区文物局局长、博物馆馆长李肖博士说：目前，吐鲁番地区正与兄弟地州商讨，准备建立文物交流机制，使全疆文物展在吐鲁番举办常态化，届时，中外来宾在吐鲁番旅游就可以了解到全疆文物的面貌了。

    万人麦西来甫成了“世界之最”

    在6月28日双节开幕式上，万人麦西来甫成了最大亮点，据统计，共计21571名群众分别在吐鲁番旅游文化广场、葡萄沟景区、火焰山前、交河故城门前停车场、苏公塔广场、鄯善库木塔格沙漠公园、鄯善吐峪沟景区、托克逊县托海公园等8个地点，也就是在吐鲁番地区所辖两县一市境内同时跳起欢快的麦西来甫。在欢乐激越的鼓乐声中，官员和群众万众翩翩起舞，许多中外来宾也加入到欢乐的人群中，载歌载舞手舞足蹈玩兴大发。

    大约30分钟的麦西来甫表演，使这一魅力独特的活动，荣登上了上海大世界基尼斯纪录。上海大世界基尼斯总部总经理助理王晓英女士为吐鲁番地区颁发了规模最大的麦西来甫展演活动证书。

    维吾尔木卡姆艺术是流传于新疆各维吾尔族聚居区各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，作为东西方乐舞文化交流的结晶，维吾尔木卡姆记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史。2005年11月，维吾尔木卡姆艺术入选第三批“人类口述和非物质遗产代表作。”

    新疆各地的木卡姆，是经过塔里木盆地维吾尔民间长期流传，又经过叶尔羌汗国时期音乐家们集体研究整理、改造创新，而于16世纪正式形成的，是结构严整、曲调丰富，形式多样，规模宏大、趋于系统化和规范化的维吾尔古典音乐大曲。

    大曲包括三大部分，即第一部分“穷拉克曼”，演出时先是器乐演奏，然后是歌唱和器乐伴奏；第二部分是“达斯坦”，演出开始有歌有舞，但依照旧规，歌者不舞，舞者不歌；第三部分是麦西来甫，以舞为主，歌舞并作，是最热烈的部分。整个木卡姆包括170多首歌曲、歌舞曲，72首器乐间奏曲，由序歌、叙诵曲、叙事组歌、即兴乐器和舞蹈组成，完整演奏一遍需要24个小时。

    《十二木卡姆》盛行于新疆各地，因地区和特色的不同，又分为《喀什木卡姆》、《伊犁木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》和《吐鲁番木卡姆》5种。

    《吐鲁番木卡姆》与南疆流行的《十二木卡姆》有许多共同之处，但也有自己与众不同的风格和别具一格的特点。《吐鲁番木卡姆》流行的中心地区是鄯善县境内的鲁克沁镇，它曾经是吐鲁番郡王府第所在地，一度是吐鲁番地区政治、经济和文化中心，《吐鲁番木卡姆》正是从这里兴起和传播。

    麦西来甫和纳孜库姆，是源于《吐鲁番木卡姆》的民间歌舞娱乐形式，既是十二木卡姆的组成部分，又是独立的民间文艺活动。

    麦西来甫和纳孜库姆把歌舞、器乐演奏、竞技表演、各种民间娱乐和民族风习结合在一起，在新疆各地和吐鲁番民间广为流行，形式多样，地域特色鲜明、群众参与性强，是维吾尔人民生活中不可缺少的文艺表演和娱乐活动。

    吐鲁番地区的麦西来甫历史悠久，吐鲁番特有的纳孜库姆更是独具特色、与众不同。每逢节假日或喜庆活动，在吐鲁番城乡都要举行群众性的麦西来甫活动和纳孜库姆表演。男女老少聚集在一起，鼓乐齐鸣，载歌载舞，通宵达旦，兴尽方休。

    纳孜库姆其中加进了有台词的特技表演和哑剧表演，内容有歌颂、赞誉、调笑、打诨、挖苦、讽刺、现编现演。其中还有矮子步的滑稽表演，模仿跛子或瘸骆驼走路的技巧表演，以及学阿凡提骑驴和毛拉则丁做怪相等有趣的游戏。

    饶有兴味的是，纳孜库姆以跨脚跳舞、腰肢扭动和肩部动作为主，还夸张地模拟和面、搓线、做鞋、打馕等生活动作，诙谐幽默是这项表演的情绪基调，特别是矮子步的表演极富特色，表演者挤眉弄眼、摇头晃脑、引得音乐都变了节奏。矮子舞蹈的表演难度很大，屈膝而舞，下巴向前一伸一伸，作出种种滑稽动作，还必须随着音乐应节而舞，同时不停地插科打诨，又说又唱，引得全场轰笑不止，高潮迭起。配合主角的副手表演者，也要抖肩跨脚，与主演者动作划一，使舞场的欢乐气氛达到顶点。

    近年来，随着吐鲁番旅游业的飞速发展，吐鲁番越来越成为中外游客向往的游览胜地。无论在葡萄沟、在宾馆的葡萄架下，或在其他旅游景点，游客都可亲眼目睹精采的麦西来甫表演，并且可参与其中载歌载舞，同喜同乐，共同感受吐鲁番欢乐园中的欢乐。