审美的层次

爱美之心人皆有之，对美的爱好这是人类所共有的。人类对丑是厌恶的。爱美恶丑是人类共有的特性，但人们在捕捉美的能力上却是分层次的，并非人生来就懂得美。审美的层次是人们在实践过程中建立的一种理性的自觉追求。有较高审美情趣的人，不但有追求美的渴望，还能把审美对象转化为鞭策自己的人生动力。

凡是人工合成的美的事物，都留下了人工美的痕迹，一般的人都会欣赏。人类按美的法则生产出来的物质产品的美，如一件漂亮的衣服、一间豪华的房子，一座美丽的城市，这种美的对象都属于普遍的美，很容易被发现的。

还有一种美是色或形的美，这种美非常集中，展现出大面积的自然美，如森林、草原、海洋、湖泊、天空等。大面积、大幅度广阔的美也是很好发现的。

而色或形简单的美，却是一般人不容易发现的。我们熟知的唐诗宋词中的画面在诗人的笔下是很美的。“明月松间照，清泉石上流。” “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……这样的画面美有一种若明若暗、若隐若现、水中观月、雾里看花的朦胧美感。这种形色简单的美的画面，一般人难以理解，能抓住这种美就要有足够的审美能力。

形或色疏漏的美，人就不容易捕捉。 “墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”墙角旁的梅花，平常人很难欣赏，需要人有更高层次的审美能力，但是这些美都只是停留在感性层次上。

感性世界里有美，理性世界同样有美。那些带有诗性的语言，还有化为思想的智慧都是很美的，甚至就连数学里也有美的存在。一个数学方程式，在常人眼里枯燥乏味，根本不可能成为审美对象，但就是这样一种东西，有的人也能从中感受到美。方程式里的那种对称性，那种变化的律动，那种由 “山重水复”到 “柳暗花明”的圆满，使人产生美感。宗教的极净地、哲学的极净地都很纯美，理性世界的美需要人有更高的捕捉能力。

审美对象是分层次的。美充斥在宇宙当中，等待着我们去发现，审美能力低的人，发现美的对象就少，审美能力高的人到处可以发现美，审美对象就在生活领域的角角落落，就在我们的身边。当我们找到生活的审美对象时，在审美过程当中也是分层次的。最低的层次就是美感，美感就是好看，仅仅是一种感觉上的美感，这种美感属于最浅层次的美。只要人的生理正常，都能发现这种美。如果美的欣赏停留在浅层次上，就是对美的极大浪费。不浪费美，就要把美感提升到美的境界。创造一个境界，上升到一种境界，心灵会得到美的澡雪。

进入到美的境界，人的情操就在美的境界里得到陶冶。因此，我们要努力塑造美感，使之变成一个完整的意境。美的意境是高远的、简朴的、华丽的、清逸的、宁静的、空灵的、妙悟的境界。在 《红楼梦》第七十六回中，林黛玉与史湘云在中秋月下对诗，史湘云一句 “寒塘渡鹤影”，林黛玉对出了 “冷月葬诗魂”，史湘云拍手叹为妙对。这两句诗描绘出的意境跃然纸上，使人身临其境，给人凄美的感受，很有一种高远的境界，表现出人的审美塑造能力。

塑造美的意境，就要把意境提升到与理想连接起来、与人生连接起来。这时候美对人生就有了启发，美的启发要靠人来开发。被中国人誉为 “岁寒三友”的松、竹、梅，在外国人看来原本都是普通的植物，中国人却把它们的美上升到道德理想的高度。梅花数九寒冬傲雪怒放，象征着高洁；竹子的节气，代表人的骨气和高风亮节；松树意味着生命之树常青，代表人的坚忍不拔；松、竹、梅寓意高洁和坚韧的品格，与人生的理想结合起来，能够帮助人，培养人的道德情操，对人生有很大启迪。发现审美对象上有层次，在审美过程中又有层次，这些层次的存在表现出人的审美能力的高低。一个人的生活要想过得丰富多彩，就要不断地提高自己审美的能力、捕捉审美的能力和欣赏审美的能力。

努力提高审美能力，不断发现生活中的审美对象，把审美对象扩大为精神境界，再与人生理想紧密联系起来，人的精神意志一下子被提升到了尽善尽美的高度，不仅对人生有莫大的好处，还使人活得无比快乐和欢畅。