杨柳青人“赶大营”“百艺进疆”促繁荣

解放前的乌鲁木齐街景。（资料片）

新疆是中国史书中非常厚重的章节。几千年辉煌灿烂的历史，有幸福和吉祥的歌声，也有悲伤和残酷的战争，而商队却是祥和的使者，连起了丝绸之路的历史华章。1876年，天津杨柳青人挑起货担随左宗棠一路西征，带来了先进文化的雨露。随着“天津商帮”的形成和发展，新疆与杨柳青之间的贸易和人员往来日益频繁，众多与之相辅相成的储运行业也逐渐出现和兴旺起来，使“赶大营”逐渐进入全盛时期……

一百多年前，源源不断进疆赶大营的杨柳青人在为自己积累财富的同时，也在不知不觉中将天津人的习俗、天津人的味道带到了新疆，并影响和改变了新疆的各行各业。

他们带来了先进的工业、手工业、传统技艺，他们为服务业、商业、运输业输入了更加先进的理念……这一切在当年被称之为“百艺进疆”。

杨柳青年画和各种字画就是文丰泰的安文忠首次带入新疆的，贴春联的习俗也是大营客们传入新疆的。津帮店铺的兴起和发展，大大丰富了边疆各族人民的物质生活。

京货的大量涌入，也打破了俄国和英国产品独霸新疆市场的局面，对抵御外来经济侵略、发展民族工商业起到了促进作用。

津帮商户的货物几乎都由天津购进。天津投资商号和合资商业及个人商业大都由天津直接进货，后来还出现了用邮包直接从天津进货的商家。在这个时期，津帮的商业为鼎盛时期，呈现出一片欣欣向荣的景象。

津帮的商业概况大致分为两个阶段：第一个阶段是新疆建省前后的商业，第二个阶段是上世纪二十年代到三十年代的商业。

他们在资本方面大致有以下四种情况：第一、由天津商号直接投资派人开办商业；第二、物色对商业熟悉可靠的人员“领东”到其他分号开办商业，担任掌柜；第三、由津帮商人多人合股集资开办商业；第四、由个体资本经营商业。如“津帮八大家”及伊犁的文丰泰，振丰恒、兴泰和等著名商号都属于第一类商业。

规模较大的商号都是由领东向“东家”汇报商业经营情况，由东家进行监督，领东没有固定年限，这样有伸缩的余地，根据经营利润增长速度回落的情况或继续营业，或歇业将资本收回，避免损失，这也是经营商业的灵活性。

由当地商人多人合股集资经营商业，也是津帮商人积累财富的一种经营方式。依据每人出资多少分得利润(红利)。一般每年（春节）分配红利一次，总结一年经营情况。正月初五以后，股东之间商讨是否有退股者或是原股东、原股，有无增减，是继续经营或歇业（关闭）。

规模最小的当然是个体经营的店铺，根据商业经营情况，随时随地改变经营方式或转产其他行业，或继续经营或关闭。

个体商业不受任何限制，灵活性大，经营或关闭全部根据商业所获利润为准。这些个体店铺又多以京货店、杂货店、绸缎庄、鞋帽店、金店、银楼、国药、西药、酱园、糕点等为主。

分布在全疆各地的京货店是以京沪日用百货、京广杂货、名特产品为经营主项，兼营洋货、海货及时令用品。

杂货店大都以生活用品、副食调料为主，品类繁多、五花八门。比如有的杂货店里还卖杨柳青年画、窗花、吊钱、风筝什么的。规模不大的店铺还常常是：“上有绸缎、下有葱蒜”。

绸缎庄有丝绸与棉布之分。丝绸一般都是从苏杭进货。棉布多是从俄国进口的“洋布”和国产的津沪纱布。鞋帽店、金店、银楼……等等就不一一叙述了。

在饮食服务业中津帮商人也大显身手。花轿房、轿车房、扎彩铺、浴池、理发店、照相馆、饭店等相继开设。

津帮商人大都保持着原汁原味的家乡文化和生活习惯，吃的是天津风味的饮食，因此，津味的饭馆也兴旺发展起来。像各种海鲜及天津卫出了名的脱骨八宝酥鸡，竟然也都出现在新疆的饭馆中。

津帮商人开设的饭店遍及新疆各个城市，仅在迪化（乌鲁木齐旧称）就有上百家。而惠远的会芳园则是这一行的佼佼者。

津帮为新疆的工业及手工业也注入了新的活力。他们开办了多家烧酒坊，老伊犁人俗称“烧锅子”，这类烧酒坊都是以天津传统工艺酿造白酒。伊犁、古城子、哈密都有商号。

津帮商人在建筑作坊、毛巾厂、羊毛加工厂、肠衣加工厂、铝品制造厂、制鞋厂、发电厂等领域均有涉猎。比如毛巾厂虽然在迪化仅仅有一家，但它生产出的“羊肚子毛巾”使新疆有了自己的毛巾。

津帮一系列的商贸活动带动起运输业的良性循环，骆驼队、家眷车、货栈……津帮商户从“倒短”改为长途贩运，从零售改为批发。

一些有实力的大户，可以自购自销，还能向一些小商户做批发，逐步形成了互有联系、互相依靠的经营网络。

津帮对新疆的文化事业也做出了杰出的贡献。新疆历史上的首家电影院开办于1932年，津帮商人杨德元放映的“无声电影”使各族人民大开眼界。其他还有诸如社火、庙会、 抖空竹、踢毽子……这些文体活动都大大丰富了边城人民的生活。

在与各个民族长期的交往中，津帮商人在语言、服饰乃至生活习惯上都有了新疆的韵味。新疆也在这多元的文化中不断发展。