新疆留给我的思念

三、十二木卡姆十二个月亮

新疆不仅美玉美名扬、香妃香四方，而且它的艺术也堪称千古绝唱。其中最值得一提的是维吾尔族的十二木卡姆。十二木卡姆是东方音乐文化的无价之宝，它像蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等英雄史诗一样，具有世界性的影响，是维吾尔音乐之母，是新疆这个“歌舞之乡”的象征，“是流传千余年的东方音乐历史上的巨大财富”。

一提起木卡姆，人们不禁要问，什么是“木卡姆”？木卡姆也称“马卡姆”、“玛卡玛”，都是阿拉伯文的不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称，有“曲”、“调”、“古典音乐”等含意。作为伊斯兰音乐的共同财富，木卡姆分布地区很广，种类繁多。阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亚等地均有木卡姆，但就其种类来说，目前在世界上，新疆的木卡姆种类最多，结构形式也最完整。

相传，在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种歌曲叫作“博雅婉”，意思是“‘旷野’之歌”，后来经过不断融合，衍变发展成了组曲——木卡姆。

相对于传说，追溯木卡姆的历史渊源，则必须与曾兴盛一时的龟兹乐、于阗乐等联系起来。我国的二十四史中记载了现在新疆（甚至延续到张骞及其同伴们去过的西亚这一广大地区）的哈密地区有“摩诃兜勒（mahadur）”大曲的名称。这是公元前1世纪时的情况，它说明在这一地区，公元前木卡姆式的大曲就已经存在了。而汉武帝宫廷乐师李延年以“摩诃兜勒”大曲为基础分行了新声二十八解，更是证明来自哈密的这个大曲是重要的乐曲。随后，木卡姆不断发展繁盛。到16世纪下半叶，木卡姆走上了更加成熟的阶段。这一时期，叶尔羌汗国君主阿不都热西提的王后阿曼尼莎邀请新疆各地的乐师，把散失民间的木卡姆的“穷乃合曼”、“麦西列甫”、“达斯坦”三大部分进行系统加工整理，使之从此定型化、成套化。

古维吾尔人崇尚黄道十二宫，于是他们取“十二”为吉祥数，加在木卡姆一词前，称为“十二木卡姆”。寓意在浩瀚的夜空，闪烁着亿万颗星星，其中最耀眼的要数十二个星座。《十二木卡姆》全套共包括170多首歌曲和歌舞曲，72首器乐奏曲，演奏时间长达24小时，分为序歌、叙诵歌曲、叙事组曲、舞蹈组歌和即兴乐曲等，具有有乐、有舞、有歌的特点，体裁多样，节奏复杂，曲调丰富。南北疆各地的“木卡姆”虽保持了共同的基本曲调，但也各具特点，分为喀什木卡姆、多朗木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆等多种类型。

新中国成立初，在党和政府的安排下，一批音乐工作者深入民间调查，先后从南疆的吐尔地·阿洪和北疆的肉孜·弹拔尔两位民间老艺人那里抢救了濒于失传的“喀什木卡姆”，后来又广泛收集，于1960年编辑出版了《十二木卡姆》一书。自治区政府把挖掘和整理木卡姆的艺术当做振兴民族音乐艺术的重要课题，加以重点扶持和保护。到如今，《十二木卡姆》艺术犹如打开了封盖的陈年美酒，散发着维吾尔族传统音乐艺术的芬香，在国内外舞台上受到热烈欢迎，使愈来愈多的人领略并喜爱上了这朵民族艺林中的奇葩。

时间是一切艺术的母亲。在漫长的历史发展中，十二木卡姆中的音乐、舞蹈和歌曲样样精湛，魅力无穷。我不仅喜欢其中的音乐和舞蹈，更喜欢它的歌词。其中，纳瓦依的《热克木卡姆散序》，就是一首颇富哲理的政治抒情诗：“爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定；欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老；美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂；穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境——爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道，要请教我这样的坏人。朋友们！纳瓦依生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。”字字珠玑，句句铿锵，哲理深刻，通俗易懂，令人百读不厌。不仅如此，纳瓦依的爱情诗也是千古绝唱：“你的眼眉像是圣坛，你的心在思念着我，不是别人？你的容颜温和，你明亮的心在思念着谁？”还有一段是这样写的：“谁的心灵上压满了爱的忧伤，他会觉得自己的孤单，最终会死亡在爱的火山之间。曾有人死在姑娘的两条辫子上，也可能死在默合麦德写的两行文字中间。”纳瓦依在关于爱情的歌曲，歌颂高尚的情操，对不忠贞的人只有愤怒的利剑，对于饱经忧伤的人给予爱抚。纳瓦依把爱情这一主题当作诗歌的旗帜，宣扬公正与善良并使这一主题贯穿于爱情生活的各个领域。他和别的诗人所填的这些极富音乐性的木卡姆歌词，反映了当时劳动人民为争取自由和幸福的爱情所作的斗争。

《十二木卡姆》凝缩了时间，定格了历史，描摹了苍桑，歌颂了美好，是维吾尔族纯洁心灵的真实写照。读一两遍是读不透的，以后有时间我再详细的品读。