民间瑰宝 新疆曲子：十里不同音

进疆

“新疆曲子”是由陕西的曲子、甘肃的鼓子戏、青海的平弦等剧种演变而来，约在二百多年前传入新疆，并融合了回族的花儿、锡伯族的《太平歌》，兼容维吾尔族、哈萨克族民间曲调等新疆各民族音乐艺术精华，逐渐形成了新疆人的曲子。

曲子经巴里坤、哈密传入新疆后，就沿着天山山脉在北疆传播开来。当时的木垒、迪化（乌鲁木齐）、吉木萨尔、昌吉、古城子（奇台）、伊宁、霍城、察布查尔的各个村镇都能听到曲子班的高亢唱腔，因为深受回族、锡伯族人的喜爱，南疆的焉耆也是新疆曲子发展不可缺少的阵地。

著名的新疆曲子《兆将军征伊犁》，所讲述的就是乾隆25年(公元1760年)兆惠将军率兵保新疆的故事。1761年清政府在伊犁大规模屯田，曲子就是在那时传到了当时的伊犁九城。

1771年纪晓岚所著的《乌鲁木齐杂诗》中有“摇曳缭桡唱采莲，春风明月放灯天”的诗句，里面的采莲即采花，是新疆曲子的一种曲调。

在之后的100年中再无关于曲子的记载，直到清光绪二年，清政府为平定阿古柏叛乱，派陕甘总督左宗棠督师西征，大批陕、甘、青、宁籍官兵驻疆戌屯，从而带来了秦腔、眉户、花儿在内的西北各种演唱形式，在流传过程中与新疆方言和流行小调相融合，逐渐形成了新疆曲子的雏形。

传承

如果说，戍屯的官兵是新疆曲子的先行者；那么手工业者、走南闯北的商贩、民间艺人则推动了新疆曲子的传承。这些人翻山越岭，把曲子一路传播开来。

新疆人以其特有的宽大胸怀接受了这门艺术，并发挥自己的主观能动性，不仅在曲调上取各民族之长，在内容上也加入了当地的民间故事、趣闻逸事、方言俚语等。这些创造性的劳动，也让新疆曲子渐渐形成了独具特色的地方剧种。

新疆曲子的第一个原创剧本《夏三屯》就是加入当地民间故事形成的本子。曲子戏迷中有人说，“夏三屯”是奇台下面的一个地名，也有人认为夏三屯是人名，是行走在河西走廊里有名的骆驼客，这出曲子戏就是根据他的故事改编。

新疆曲子戏在历史上有过两次辉煌，一次是20世纪三四十年代，一次是八九十年代。相隔半个世纪，却见证了新疆曲子的发展兴盛。

1930年以后，新疆曲子异常红火，当时的演唱曲目达200个之多。新疆曲子已经告别了简单的“一个骆驼两个筐，一把大刀两把枪”的局面，发展成以小生、小旦、小丑为基础的剧种。

在当时也出现了许多红极一时的名角。哈密地区的陈作玉、马子俊（哈密瓜），迪化的刘子富、魏桂红、卡帕尔（维吾尔族），古城子的贺老六、侯毓敏（要命娃），伊宁的王保顺、马秀珍（回族）……

当时各职业班底还为抗日运动募集筹款，编写了抗战剧种《消灭汉奸》。虽然这些名角如今几乎都已离开人世，但他们的唱腔和风采见证了新疆曲子的繁华，被深深地烙在了许多戏迷的心里。

新疆曲子的另一个辉煌时期是在新疆曲子剧团重建时期。由于群众基础好，曲子戏每年在北疆的演出就有七八十场，民间的乐友社团也层出不穷，曲子戏又一度恢复兴盛，这种局面持续到上世纪90年代初。1500多场的演出记录也让新疆曲子剧团被誉为“天下第一团”。

作者: 黄瑾